【今日】惊蛰——春雷乍响,万物生长

时间:2023-03-06

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惊蛰

二〇二三年三月六日

农历二月十五

介绍 | 惊蛰


惊蛰:古称“启蛰”,是24节气中的第3个节气。更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间,太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》:“二月节......万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣”。这时天气转暖,渐有春雷,动物入冬藏伏土中,不饮不食,称为“蛰”。而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子,标志着中国大部分地区进入春耕季节。


三候 | 惊蛰


一候桃始华:“桃始华”其意义是桃花开始盛开之时,“桃之夭夭,灼灼其华”,万里江山红遍,桃花香气袭人,流水桃花,勾引出千媚百态,此乃闹春之始。


二候仓庚(黄鹂)鸣:黄鹂能最早感应春阳之气,嘤其鸣,求其友。仓为青,青为清,庚为更新,“昔我云别,仓庚载鸣”,文人由此也称它“离黄”,“离黄穿树语断续”就成了悲声。


三候鹰化为鸠:古人称“鸠”为布谷鸟,仲春时因“喙尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥,如痴而化”。在南方早晨的布谷鸟叫了,那就表示农民要去栽秧插苗了,要开始春播了。


习俗 | 惊蛰


祭白虎

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神,每年都会在这天出来觅食,开口噬人,招致不顺。大家为了自保,便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎,是指拜祭用纸绘制的白老虎,纸老虎一般为黄色黑斑纹,口角画有一对獠牙。拜祭时,需以肥猪血喂之,使其吃饱后不再出口伤人,继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上,使之充满油水,不能张口说人是非。


蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身,长了翅膀的大神,一手持锤,一手连击环绕周身的许多天鼓,发出隆隆的雷声。惊蛰这天,天庭有雷神击天鼓,人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说:凡冒鼓必以启蛰之日。注:“惊蛰,孟春之中也,蛰虫始闻雷声而动;鼓,所取象也;冒,蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合,万物之灵的人类也要顺应天时,凡事才能达到事半功倍之效。


打小人

惊蛰象征二月份的开始,会平地一声雷,唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁,家中的爬虫走蚁又会应声而起,四处觅食。所以古时惊蛰当日,人们会手持清香、艾草,熏家中四角,以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味,久而久之,渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯。


养生 | 惊蛰



阳气始动,不宜妄动

黄帝内经写到:“春三月,此谓法陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早行,广步于庭。披发缓行,以便生志”。他解释道,此时的运动不是大运动量的运动,而是闲庭信步,缓慢运动。多外出走走,登高望远,以顺达肝气。建议要多晒太阳,以上午10点到下午3点的太阳为主,晒后背,以补充阳气,所谓“春夏养阳,秋冬养阴”。多晒太阳能助全身阳气的提升,增强身体免疫力,阳气调达则不易得春季过敏性疾病。


时暖时寒,注意保暖

俗话说:春捂秋冻。春天的捂怎么捂呢?不是大棉被子裹着捂,而是注意后背和腰以下的保暖。这也是保护自身阳气的主要方面。保暖后,保护阳气,身体阳气不被春季的风寒和风温邪气遏制住,从而提高免疫力。


甘润平淡,不宜过酸

春天气候干燥,再加上冬季食肥甘较多,入春又易感风温邪气,首先饮食就应该吃温度上暖和的东西,不宜食寒凉之物,以防遏制阳气,以伤卫表。不宜食过酸之物,以防酸味入肝,以助肝气,使肝气妄动,肝木克脾土,而影响消化。建议吃甘甜、清润之物,例如青枣、草莓等,但也要适度,不宜过量。


心情愉悦,怡然自得

情绪上要乐观,抑郁和发怒、焦躁,都不利于肝气的调达,不宜过分劳累,使自己的精神、神志,如春风拂柳一样的舒畅调达。要随心而安,心情愉悦,怡然自得。


此外,春季自我养生可以拍打后背。背为阳,拍打后背以顺阳气,手太阳小肠经、足太阳膀胱经。揉顺胁肋、脾的幕穴章门、期门,胆经的日月、腹哀穴,疏肝为主,健脾为辅,调和肝脾,顺达肝气。

中国中铁职工之声

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惊蛰是春天的声音

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惊蛰到,春雷响,万物长!

整个冬天,天空都很安静。


直到有一天,那安静的时光终于被一场乍暖还寒的春雨濡湿。


这时候,《九九消寒图》的笔触里渐渐饱满了庭柳泛青的色彩,斜风细雨中听得见草木汁液的怦然心动,春天的脚步,从响彻于风中到掬起于水上,最后颤动在枝头。


终于,天空像神话里的盘古,凭借它蕴积了一个冬天的力量,以闪电驱散沉默,以雷音震荡山川,令一声尖厉的啸叫穿过地层。


这一声惊天的霹雳,就是惊蛰。


惊蛰,汉代以前称为“启蛰”,以避汉景帝讳。这是二十四节气中的第三个节气,也是春天的第三个节气,标志着仲春时节的开始。


《月令七十二候集解》这样说:“二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。”蛰者,动物入冬藏伏土中,不饮不食;惊者,春雷惊醒冬眠的动物。


暖风是春天的手,惊蛰则是春天的声音。


当惊蛰的雷声响起,你会豁然敞亮:原来,没有哪一个季节只有一副面孔,就像没有哪一种生命只存在一种可能。


春天有细雨润花的阴柔,亦有云天炸裂的阳刚;有俯首低眉的切切呢喃,亦有金刚怒目的石破天惊。


惊蛰是一个春天的号令。


“九九加一九,耕牛遍地走。”惊蛰之后,一大片一大片的江南水田里,到处是春耕的忙碌。每当这时候,老水牛在田间劳作。犁铧过处,泥土如书页翻开。


“耕耘”二字,在心间弥漫着青草的气息。耕亦读,读亦耕。在千年农耕文明里,写字谓之笔耕,砚台谓之砚田。对我们而言,耕耘是最美的生命姿势,也是最大的生存哲学。


惊蛰之美,有声之雄浑,亦有色之妖艳,音之婉转。


“一候,桃始华;二候,仓庚(即黄鹂黄莺)鸣;三候,鹰化为鸠。”此为古人所描述的惊蛰三候。


实在无法想象一个没有桃花盛开的春天。那不只是不完整,简直就是失去了春之魂。


记忆中的那爿乡间老屋,黑瓦泥墙,简陋潮湿。然而,就在低矮的灶房屋角处,每年都会如期盛开一树桃花。或许,一个乡间孩子的审美,就从一棵桃花那里启蒙吧?


“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”


中国古人的爱情代言,其实不是玫瑰,而是桃花。这渊源,可追溯至《诗经》。桃花的美,契合了妙龄女子不期而遇的浪漫与热烈,又呼应着心事隐秘的羞涩与缤纷。以桃花的气质与秉赋,实在没有理由不代言人间的缘分与爱情。


“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”崔护的这首绝句,并无妍辞丽句,只任那人面与桃花的意象在时间里反复叠映。就在这叠映中,人们读到了情到深处的执念,亦读到了物是人非的沧桑。

就像对于百虫了解无多一样,对于百鸟我们一样极其陌生。我们何曾像杜甫、白居易、王维、韦应物那样,真正将自己的目光与耳朵,交给那枝上黄莺?

我们对黄莺的了解,或许也只在诗里吧。


“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣”……


与惊蛰的雷音不一样,黄鹂是春天的歌者,一个作词作曲演唱的全能歌者。


鹰化为鸠,为惊蛰的第三候。


鸠者,布谷鸟也。古人见此鸟,以为老鹰所化。在他们看来,这所化之鸟,“口啄尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥,如痴而化”。二十四节气的征候里,总见这个“化”字,如寒露第二候为“雀入水为蛤”,即以为彩羽鸟雀化作了海滨贝壳。


莫非,这是先民对于时间与生命轮回的一种表达?


相对于黄鹂鸣叫,布谷声里多了一份催春的节奏。


当“布谷——布谷—— ”的声音在云天外响起,我们的心里仿佛洇开了一片烟雨水乡,所有春天的祝福,也仿佛一颗一颗种子落入了软软的春之土壤。


来源:央视新闻、节选自《天地有节》,作者:黄耀红



今日主播  | 鲜睿(二局)

中国中铁职工新媒体编创协会 出品


来源 | CCTV、中国人的二十四节气、节选自《天地有节》,作者:黄耀红

剪辑 | 鲜睿(二局)

制图 | 唐涛(电气化局)

编辑 | 李思琦(九局)

校审 | 熙乔


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